расстановочный курс “Тантра. Из тени в свет: трансформация невроза в мудрость”

Сознание человека проходит особый трансформационный опыт в процессе воплощения. В тантрической буддийской традиции используют термин Бардо – промежуток. Это период между прошлым и текущим воплощениями. Есть описание процесса в сборнике текстов, известного как “Бардо Тёдол”. Перед тем, как реализоваться в человеческом теле сознание проходит через определенные этапы . На этапе второго Бардо проживаются особые состояния сознания, которые описываются как так называемые “будда-принципы”, представляют собой различные эмоциональные и поведенческие качества. Эти пять будда-принципов представляют различные психологические состояния, с которыми мы сталкиваемся в нашей внутренней жизни.

Эти пять принципов называются Ваджра, Ратна, Падма, Карма и Будда. На психологическом уровне они описывают нечто вполне человеческое и естественное, выражающее типичные эмоциональные реакции и паттерны. Каждый из этих принципов отражает разные аспекты человеческой психики. Гнев, страсть, зависть, жадность и безразличие — это естественные человеческие переживания. Однако через осознанное принятие и работу с этими аспектами мы можем трансформировать их в мудрость, обогащающую нашу жизнь и взаимоотношения с миром.

***

Модуль 1. Архетип Акшобхьи. Трансформация гнева в мудрость отражения

Гнев — сложная и многослойная эмоция, которую часто сводят к вспышкам раздражения или ярости. Однако, глубинное понимание гнева выходит за рамки простой реакции. Это подсказка о внутренних конфликтах, нереализованных потребностях и разрыве между ожиданиями и реальностью. Если рассмотреть гнев не только как эмоцию, но как системное явление, открывается путь к трансформации его в ресурс для изменений.

Эмоцию гнева можно подразделить на несколько уровней по силе воздействия:

Раздражение — слабая реакция;

Злость — средняя интенсивность;

Ярость — неуправляемая аффективная вспышка.

Но гнев может принимать и другие формы — обиды, зависти, недовольства, упрямства, мстительности. Эти оттенки часто зарождаются в виде лёгкого раздражения, постепенно накапливаются и переходят в состояние, которое мы воспринимаем как неконтролируемую ярость. Вспышка гнева — это лишь вершина айсберга, видимый результат длительного накопления эмоций и внутреннего напряжения. Гнев не всегда вызван конкретной ситуацией; порой он коренится в глубоком несоответствии реальности нашим внутренним ожиданиям и убеждениям.

Архетип Акшобхьи, мудрость равенства.

Согласно традиции, один монах дал обет практиковать Дхарму в Восточном мире и не испытывать злобы или гнева ни к одному живому существу, пока не достигнет просветления Будды. Всё это время он оставался неподвижным, и стал в результате Буддой Акшобхьей. Будда Акшобхья преобразует склонность живых существ входить в ярость в чистейшую мудрость, подобную зеркалу. Эта мудрость позволяет созерцать предметы такими, какими они являются, неразделёнными и неомрачёнными.

Психологически, гнев может стать катализатором для такой зерцалоподобной мудрости, если его рассматривать как сигнал для переоценки личных установок и привязанностей, которые мешают глубинному самоосознанию. Это — процесс отождествления с собой вне ограничивающих ролей и требований, которые мы предъявляем себе или другим. Системная терапия, в этом смысле, может помочь провести гнев через этот процесс, чтобы выявить невротические искажения, которые его подпитывают, и превратить его в осознанный ресурс.

Ваджра может рассматриваться как метафора для осознанного подхода к разрешению конфликтов через осознанность и ясность. Когда человек осознает и признает свою привязанность к определённой логике или роли, он начинает понимать, что гнев не является чем-то внешним, а отражает внутренние напряжения и страхи. Поняв свои привязанности, он может интегрировать их и, как бы «заточив» свой ум, избежать эмоциональных крайностей.

***

Модуль 2. Архетип Ратнасабхавы. Трансформация гордыни в мудрость равенства.

Этот будда-принцип, символизирует расширение личности и обогащение окружающего мира. В психологическом плане это стремление к изобилию, самореализации и желанию обогатиться. Однако, как и в случае с любой человеческой чертой, здесь может присутствовать теневая сторона. Человек может чрезмерно потворствовать своим желаниям, впадая в гипертрофированное чувство изобилия, что может проявляться как жадность, показушность или даже физическое переедание. Это может приводить к ощущению перегруженности, будто человек буквально «тонет» в собственном обогащении и удовлетворении желаний.

Когда эта тенденция к расширению трансформируется в зрелую мудрость, она становится источником равенства. Психологически это выражается в том, что человек учится включать в свою жизнь и мир вокруг него всё многообразие опыта, обогащая его без чрезмерности и перегрузки. Это состояние равновесия, когда изобилие становится источником внутренней устойчивости и силы.
Гордыня может быть полезна на определённых этапах развития. Например, подростку или молодому человеку они дают силы осваивать социальные роли, брать на себя ответственность и двигаться к целям. Однако взросление связано с необходимостью распознавать и отпускать ложное Эго. Это процесс признания своих уязвимых сторон, отказ от потребности в постоянном восхищении и открытие возможностей для настоящей близости.
Когда человек учится взаимодействовать с миром без маски гордыни, его энергия направляется на созидание и развитие. Ложное Эго, пройдя этап распознавания, трансформируется: из защитного механизма оно становится инструментом, который можно использовать осознанно. Вместо того чтобы избегать своих слабостей, человек обретает силу в их принятии.
Взрослая личность — это не только уверенность и успех, но и способность быть искренним, открытым и уязвимым.

***
модуль 3. Архетип Будды Амитабхи. Трансформация невроза страсти в мудрость различения.

Будда Амитабха, “Безграничный Свет” является воплощением мудрости различения. Будда Амитабха ассоциируется с красным цветом, который символизирует страсть, любовь и энергию.Мудрость различения — это способность видеть уникальность и ценность каждого явления, при этом осознавая их истинную природу как пустоту (шуньята). Она отличается от обычного анализа или рассудочности, поскольку не разделяет мир на «хорошее» и «плохое», а воспринимает каждую вещь как часть гармоничного целого.

Практика мудрости различения помогает:
– понимать других. Видеть уникальные качества каждого человека, а не проецировать на них свои ожидания.
-принимать решения. Отделять суть от поверхностного, фокусироваться на главном.
-освобождаться от привязанностей. Перестать видеть объекты желания как источник счастья, но осознавать их подлинную природу.
Желания и страсть можно рассматривать как глубинное стремление к слиянию. Это движение к утрате границ между “я” и “другим” — будь то человек, идея, объект или состояние.
Слияние — это поиск утраченного единства, возвращение к состоянию первозданной целостности. Этот импульс укоренён в опыте раннего детства, когда младенец ещё не осознаёт себя как отдельное существо, а переживает мир через опыт единства с матерью.
Динамика слияния связана с архетипом Великой Матери, которая символизирует безграничную поддержку, утешение, возвращение в первичный источник. Это желание “раствориться” в чем-то большем, забыть о своей отделённости, утешить страх одиночества.
На уровне личности стремление к слиянию проявляется в привязанности, любви, дружбе, глубокой связи с искусством, природой или духовными практиками.
В тени страсти прячутся иллюзии и опасности:
Потеря себя: в стремлении быть “единым” с другим можно утратить ощущение своей индивидуальности.
Зависимость: когда объект желания становится единственным источником удовлетворения, человек теряет способность быть автономным.
Иллюзорность идеала: слияние часто основывается на проекциях, ожиданиях и фантазиях, которые не совпадают с реальностью.

***

Модуль 4. Архетип Амогасиддхи. Трансформация невроза зависти в мудрость действия.

Амогасиддхи ассоциируется с северным направлением, зеленым цветом и элементом воздуха. Имя переводится как “Неизменный Успех” или “Неизменное Достижение”. Будда Амогасиддхи воплощает мудрость всепроникающего действия — способность действовать без страха, сомнений и привязанности к результату.
1. Действие без страха. Основной враг действия — страх ошибки. Человек, находящийся во власти тревоги, либо избегает действий, либо постоянно откладывает важные решения. Амогасиддхи символизирует состояние, в котором действие совершается без боязни провала. Это не означает бездумной смелости, а указывает на глубинное доверие к своему пути.
Мудрость Амогасиддхи — осознание, что ошибка невозможна, если ты идёшь своим путём.
2. Преодоление паралича выбора. Современный человек часто испытывает паралич выбора — страх сделать “неправильный” шаг, потерять возможности, выбрать не тот путь. В буддийской традиции говорится, что колебания разума — проявление иллюзии, мешающей ясному восприятию реальности.
Амогасиддхи учит: настоящее действие — это не просто выбор, а шаг, основанный на интуиции и внутренней уверенности. Когда мы доверяем своей природе, выбор происходит сам собой.
3. Действие без привязанности. Часто мы действуем с привязанностью к результату: “Я сделаю это, но только если будет успех”. В этом случае любое действие становится источником стресса, ведь мы зацикливаемся не на процессе, а на внешней оценке.
Мудрость Амогасиддхи показывает, что подлинное действие не нуждается в гарантии результата. Оно совершается ради самого действия, ради выражения потенциала.
Истинное мастерство — это способность действовать без ожиданий, но с полной вовлечённостью.
4. Доверие к потоку жизни. Амогасиддхи связан с зеленым цветом — цветом природы, роста, гибкости. Его энергия напоминает движение реки: она не застревает в препятствиях, а обтекает их, продолжая свой путь.
Когда мы сопротивляемся жизни, нас охватывают страх, тревога и сомнения. Когда мы доверяем ей, наши действия становятся лёгкими и естественными.Не всегда важно идти напролом. Иногда мудрость — в умении позволить жизни самой направлять тебя.
Мудрость Амогасиддхи — это искусство двигаться по жизни без страха и привязанности. Когда мы отпускаем сомнения и тревоги, наши действия становятся не борьбой, а естественным выражением внутренней гармонии.
***
Зависть можно рассматривать как индикатор наших неудовлетворенных потребностей и желаний. Однако этот сигнал часто искажен и скрыт за множеством эмоций и прошлых травм, что затрудняет понимание истинной причины зависти. Зависть также указывает на те стороны личности, которые мы отвергаем или не осознаем. Человек, запрещающий себе проявлять силу и настойчивость, может завидовать тем, кто смело идет к целям. Вместо того чтобы осознавать эту потребность, он проецирует ее на других, осуждая или завидуя.
Причины зависти включают:
– низкую самооценку – постоянное сравнение с другими и ощущение собственной незначительности.
– несбывшиеся мечты – неспособность ценить то, что уже есть, и стремление к мгновенному успеху.
– ощущение несправедливости – убеждение, что другие получают незаслуженные привилегии.
– недостаток общения – чувство одиночества и неудовлетворенность социальными связями.
– отсутствие личностного роста – нежелание развиваться и реализовывать свой потенциал.

Зависть бывает ситуативной (как эмоция), устойчивой (как чувство) и всепоглощающей (как страсть). В крайних формах она мешает здоровым отношениям и может выражаться в:
Избегании – отказе от общения с теми, кому завидуешь.
Уничижении – принижении достижений другого.
Создании поводов для зависти у других – стремлении демонстрировать превосходство.
Мести – скрытых или явных попытках навредить тому, кому завидуешь.

***

Модуль 5. Будда Вайрочана: Символ Мудрости Абсолютной Реальности и Преодоления Невроза Неведения.

Будда Вайрочана – один из дхьяни-будд, олицетворяющий мудрость абсолютной реальности, пронизывающую все аспекты бытия. Его образ тесно связан с идеей просветления через преодоление невроза неведения, то есть авидьи – основного источника страданий и иллюзий.
Вайрочана изображается как сияющий, белый Будда, чьё тело символизирует чистоту и пустотную сущность пробуждённого ума. Белый цвет в тантрической символике указывает на абсолют, центральное состояние, из которого происходит проявление всей реальности.
Особое внимание уделяется и образу Вайрочаны с четырьмя лицами (Сарвавид-Вайрочана), который символизирует интеграцию всех аспектов дхьяни-будд. Он одновременно смотрит в разные стороны, воплощая многообразие и недвойственность бытия.
В традиционном буддизме невроз неведения (авидья) считается источником всех умственных омрачений. Он проявляется как неспособность увидеть реальность такой, какая она есть, и приводит к иллюзорному восприятию себя и мира. Психологически это соответствует состоянию, когда человек застревает в привычках, лени, рассеянности и даже безразличии. Однако именно через осознание и преодоление этого невроза происходит трансформация. Мудрость Вайрочаны – мудрость абсолютной реальности – открывает путь к глубокому самопознанию и освобождению от иллюзий. Эта мудрость позволяет человеку увидеть, что все явления пустотны, а истинное «Я» находится вне ограничений эго. Освобождение от невроза неведения ведёт к тому, что человек становится более теплым, спокойным и открытым, подобно безграничному пространству, где находится потенциал всего сущего.
Невроз неведения проявляется в повседневной жизни как тенденция к пассивности и избеганию усилий. Это может быть видно в простых бытовых ситуациях: человек неохотно занимается уборкой, избегает трудностей, предпочитая оставаться в своём уютном уголке. В профессиональной сфере невроз проявляется в нежелании брать на себя ответственность за сложные проекты, стремлении к минимальным усилиям и избегании глубокого контакта с реальностью.
Когда же качество невроза преображается мудростью, оно становится основой для формирования всепроникающего пространства – состояния, в котором присутствует место для всего, что существует. Такая мудрость позволяет человеку выйти за рамки узкого эго и открыть себя для новых возможностей, творческого самовыражения и глубокого духовного развития.
Будда Вайрочана, как символ мудрости абсолютной реальности, показывает путь преодоления невроза неведения. Его образ учит нас видеть мир без искажений, интегрировать все аспекты своей психики и обретать истинное единство с пространством бытия. Преображение невроза в мудрость открывает дверь к состоянию, где каждый аспект жизни наполняется осознанностью, а внутренний мир становится безграничным и гармоничным, как само небо.

***

Курс состоит из пяти модулей, каждый модуль длится два дня. Первый день – расстановка невроза и его места в психике участника, второй день – расстановка архетипа соответствующей мудрости.

Стоимость одного модуля – 3200 грн.

Предварительная дата начала курса – июль 2025.

Ведущий Борис Медвидь