Что можно сказать о психике? Она одновременно динамична и устойчива. На первый взгляд это парадокс, но именно сочетание изменчивости и устойчивости делает возможным развитие.

Чтобы развиваться, необходимо допускать изменения нашего Я. При этом изменения не должны быть катастрофическими: психике важно сохранять непрерывность собственного существования.

Удобной метафорой такого сочетания динамики и устойчивости является спираль. Каждый новый виток в чём-то повторяет предыдущий, но одновременно выводит систему на новый уровень сложности.

В этой модели устойчивость психики связывается с относительно неизменными глубинными структурами, которые можно описывать через понятие архетипов. На каждом витке спирали можно выделить свой базовый архетип — образ, через который выражается основной мотив соответствующего уровня психического развития.

Поэтому прохождение спиральной динамики можно понимать не только как последовательное изменение способов взаимодействия с миром, но и как процесс узнавания собственных архетипических сценариев. Чем лучше человек распознаёт действующий архетип, тем меньше вероятность оказаться полностью захваченным им.

Для удобства уровни спиральной динамики обозначаются цветами. Условно можно разделить их на «тёплые», связанные преимущественно с Эго, с переживанием «Я», и «холодные», в которых внимание смещается к взаимодействию, к переживанию «МЫ».

Бежевый

Всё начинается с бежевого уровня — уровня телесности, базовой безопасности и первичного существования. В этой модели человек проживает его от зачатия до появления первых форм самостоятельного психического Я.

Обычно человеческую жизнь отсчитывают от момента рождения, и в практическом смысле это вполне естественно. Однако человек как тело, как совокупность физиологических и бессознательных процессов, начинает получать опыт ещё до появления самосознания.

Поэтому к бежевому уровню можно отнести опыт беременности. Существует гипотеза, подтверждаемая рядом исследований пренатального развития, что состояние матери и особенности среды беременности могут влиять на последующее развитие ребёнка. Для плода границы между собственным организмом и организмом матери ещё принципиально иные, чем после рождения, а физиологические и эмоциональные состояния матери могут становиться частью раннего опыта развивающегося организма.

Можно задаться символическим вопросом: что чувствовала мама, когда узнала о беременности? Это была радость, страх, растерянность, счастье, неожиданность? Метафорически можно сказать, что именно эта новость становится первой встречей матери и ребёнка.

Разумеется, здесь много предположений, и прямую причинную связь между конкретным переживанием матери и последующей психической жизнью ребёнка установить невозможно. Однако как психологическая метафора этот первый эпизод может рассматриваться как своеобразный импульс, с которого начинается история отношений человека с миром.

Следующий важнейший опыт бежевого уровня — рождение. Это первая радикальная трансформация, происходящая с человеком: переход из одной среды существования в другую, от внутриутробного единства к отдельному телесному существованию.

К этому уровню можно отнести и концепцию базовых перинатальных матриц Станислава Грофа, в которой опыт рождения описывается через четыре стадии специфических переживаний. В рамках этой концепции предполагается, что перинатальный опыт может находить отражение в последующих жизненных сценариях. В разных обстоятельствах человек как будто вновь и вновь сталкивается с мотивами первоначального опыта, воспроизводя его уже в новых декорациях.

Архетип Уробороса

Архетипом бежевого уровня можно считать Уробороса — змея, кусающего собственный хвост.

Образ змея встречается во множестве культурных и религиозных традиций: мировой змей Ёрмунганд в скандинавской мифологии, Шеша в индуистской традиции, Кетцалькоатль у ацтеков и многие другие.

В психологической интерпретации Уроборос символизирует замкнутость, целостность, первоначальное единство и состояние, в котором ещё не произошло отделение одного от другого.

Можно предположить символическую связь этого образа с ранним телесным опытом: внутриутробное существование представляет собой процесс развития, но ещё не самостоятельное движение личности. Питание, обмен и поддержание жизни осуществляются через систему связи с материнским организмом. Поэтому образ соединённого в кольцо змея хорошо передаёт идею первоначальной целостности.

Смысл Уробороса — внимание к тем состояниям, которые дают начало, но ещё не обладают самостоятельной активностью.

Главная функция этого архетипа — сохранение целостности. Именно эта целостность создаёт основание для последующего разделения, развития и появления самостоятельного Я.

Фиолетовый

На фиолетовом уровне появляется опыт близости.

Внутриутробное существование — это ещё форма физического единства матери и ребёнка. После рождения это единство прекращается. Теперь всё, что остаётся доступным ребёнку в отношениях с матерью, — это близость.

Сепарация вызывает у младенца тревогу и протест, которые проявляются, в частности, через плач. Ребёнок как будто стремится восстановить утраченное единство. Но одновременно, по мере развития, он начинает исследовать окружающий мир. Его одновременно тянет к миру и к матери: быть свободным и оставаться связанным.

Мать здесь — не только конкретная женщина, родившая ребёнка, но и мощный архетипический образ.

Первая модель отношений, которую человек получает в детстве, может стать фундаментом последующего опыта близости, доверия и безопасности. С точки зрения младенца мать обладает почти абсолютной властью над его существованием. В этом смысле она переживается не просто как человек, а как архетипическая фигура. И степень взросления можно отчасти рассматривать через характер отношений человека с образом матери.

Сепарация — это не отказ от матери и не бегство от неё. Её смысл в другом: признать мать человеком, а не архетипом. Тогда человек получает возможность занимать взрослую позицию и в других отношениях.

Если детская история с матерью остаётся незавершённой, внутренний или внешний конфликт может возвращать психику к исходной связке «мама — ребёнок».

Архетип Великой Матери

Архетипом фиолетового уровня является Великая Мать.

Она может проявляться в разных аспектах — как питающая и защищающая сила, но также как поглощающая, контролирующая или разрушительная. Наиболее известные архетипические образы Великой Матери — Богородица, Шакти, Исида, Пачамама, Иштар, Кибела.

Если рассматривать развитие как путь трансформации, Великая Мать становится первым большим испытанием: чтобы двигаться дальше, необходимо определить её место в собственной психике.

Важно не просто «уйти от мамы», пока она не видит. Такое бегство не является сепарацией. Жизнь снова и снова будет возвращать человека к нерешённой теме. Сепарация происходит тогда, когда человек уходит в собственную жизнь как Взрослый.

Но для этого необходима энергия личной воли — энергия следующего, красного уровня.

Красный

На красном уровне появляются иерархия, воля, сила и конфликт как одна из базовых форм взаимодействия с миром.

Сепарация и конфликт — не одно и то же. Сепарация предполагает разделение, часто вынужденное: это движение от. Конфликт предполагает прямое взаимодействие — движение к. В архетипическом языке этот процесс можно описать как бунт против Отца.

Что такое Отец? Отец — это и родитель, и символ закона, силы, порядка. В религиозной традиции Бог может называться Отцом Небесным. В личной истории Отцом является конкретный мужчина, давший жизнь, а также муж матери и носитель определённой социальной роли.

Личный опыт общения с отцом представляет собой сложное переплетение этих уровней.

Если отношения с отцом благополучны, на реального родителя легко проецируются архетипические характеристики. Тогда сепарация может оказаться неполной: человек продолжает оставаться в детской позиции, даже становясь взрослым и создавая собственную семью.

Если отношения сложные, теневые стороны архетипа Отца могут проявляться в форме постоянного бунта — уже не только против конкретного человека, но против всего мужского, властного или структурирующего начала.

Даже относительно нормальные отношения с отцом не гарантируют способности различать реального отца, Отцовское, Мужское и Родительское. Пока личный и архетипический уровни переплетены, такое различение оказывается затруднительным.

А без него сложно выстроить полноценное отношение к власти, ответственности, конкуренции и партнёрству.

Важно также понимать, что успешная сепарация от матери не означает автоматической сепарации от отца. Это разные процессы и разные психологические задачи.

Любые терапевтические практики, связанные с фигурой отца, становятся более эффективными тогда, когда реальный отец постепенно освобождается в психике от архетипических проекций.

Архетип Отца

Архетип красного уровня — Отец.

Его задача — не только ограничивать, но и создавать пространство, в котором может проявиться собственная воля.

Синий

Чтобы повзрослеть, необходимо научиться общаться на равных. Но общаться на равных можно только из взрослой позиции. В этом и заключается парадокс синего уровня.

Взросление не является исключительно возрастной нормой. Человек может иметь собственных детей и при этом оставаться психологическим Ребёнком — находиться под властью Матери или в постоянной оппозиции к Отцу.

Лояльность к материнской системе и привычка к иерархии формируют шаблоны поведения, которые затем воспроизводятся в других социальных системах.

Это особенно заметно в политической и социальной жизни. Политические идеи часто апеллируют либо к порядку и защите, либо к материальному благополучию и гарантированным благам. В архетипическом языке это обращение к фигурам Отца и Матери — к внутреннему Ребёнку, который уверен, что кто-то более сильный знает, как правильно, и способен о нём позаботиться.

Многие социальные институты воспроизводят знакомые семейные динамики: семья, школа, университет, работа. Человек оказывается перед привычным выбором: подчиняться или командовать.

Партнёрство становится вызовом именно потому, что предлагает третью возможность — быть равным.

Равенство не означает отсутствия иерархии ответственности. Президент и кассир, руководитель и сотрудник могут иметь разный объём полномочий, но при этом оставаться равными как участники общего социального пространства.

Опыт партнёрства — это не только уважение, но и ответственность. Баланс прав и обязанностей формирует более целостное представление о собственном Я, уже не определяемом исключительно детско-родительскими отношениями.

Многие люди так и не выходят за пределы семейных моделей: одни их копируют, другие всю жизнь с ними борются.

Поэтому одним из важных маркеров психологической зрелости можно считать способность к партнёрским отношениям.

У партнёра есть выбор. Он может сознательно выбирать взаимодействие. У Ребёнка выбора меньше: он либо подчиняется, либо бунтует, либо страдает.

Синий, партнёрский уровень становится своеобразным пропуском в мир взрослых отношений — туда, где существуют деньги, социальные действия, ответственность, близость и развитие, не сводимые к конкуренции.

Что самое важное в партнёрстве? Возможность чувствовать себя равным, сохраняя собственные границы.

Близость здесь перестаёт быть слиянием. Это состояние, которое можно выбирать и поддерживать, понимая его изменчивость.

Архетип Анимы и Анимуса

Архетипами синего уровня являются Анима и Анимус — образы внутренней противоположности, через которые человек сталкивается с отношениями, различиями и интеграцией другого.

Оранжевый

Что означает для психики переход на оранжевый уровень?

Это можно описать как переход от восприятия себя как отдельной частицы к переживанию себя как волны. В повседневном сознании мы привыкли воспринимать себя как материальный объект, находящийся среди других объектов: родителей, партнёров, людей, вещей, обстоятельств.

Но существует и другой способ восприятия — видеть себя не только как объект, но и как процесс, поток, источник движения. Оранжевый уровень можно метафорически описать как способность быть волной, быть изобильным. Ручей не хранит воду — он движется. Солнце не накапливает свет — оно излучает его. В человеческом мире одним из наиболее очевидных символов потока становятся деньги.

Человек, воспринимающий деньги исключительно как предмет, стремится удержать определённое количество денежных знаков. Но деньги можно воспринимать и как поток: ресурс приходит, преобразуется и уходит, создавая новые возможности.

Это, разумеется, не означает, что все состоятельные люди достигли оранжевого уровня. Финансовый успех сам по себе не является признаком психологического развития. Важнее другое: способность не только накапливать ресурс, но и пропускать его через себя. Изобилие не тождественно богатству. Можно быть изобильным знаниями, вниманием, любовью, временем, творческой энергией.

Изобильным может быть учитель, который искренне делится знаниями. Мать, которая делится любовью с ребёнком. Партнёр, который не ведёт бухгалтерию отношений по принципу «сколько я дал и сколько получил», а способен давать из внутреннего избытка.

В популярной психологии распространена идея о том, что «Вселенная изобильна и полна ресурсов». Это вдохновляющая метафора, но она работает только тогда, когда человек способен выдерживать саму идею потока.

Если не решены базовые задачи материнского и отцовского уровней, если отсутствует опыт равного взаимодействия, переживание изобилия может оказаться скорее фантазией, чем реальным состоянием. Поэтому перед оранжевым уровнем в этой модели логично находится синий, партнёрский уровень: сначала необходимо подтвердить собственную взрослость через опыт равного взаимодействия, а затем переходить к переживанию потока и изобилия.

Архетип Тени

Оранжевому уровню соответствует Тень.

Изобилие, сила и расширение возможностей могут пробуждать то, что раньше находилось в бессознательном. Новая интенсивность жизни иногда создаёт ощущение тотального успеха и вседозволенности.

Сияние порождает Тень.

Зелёный

Быть успешным, конкурировать, «толкаться локтями» и пользоваться изобилием на определённом этапе перестаёт быть достаточной мотивацией.

Возникает новый вопрос: в какой среде я хочу жить?

Профессиональная группа, семья, район, город, страна — теперь важным становится качество пространства, в котором происходит жизнь. Ресурсы уже не только накапливаются ради новых ресурсов. Они используются для создания благоприятной среды. Взаимодействие становится приоритетом.

Основные вопросы зелёного уровня:

Как я могу выражать себя через других?

Живу ли я только для себя?

Заканчивается ли моё Я границами моего тела?

Есть ли у меня МЫ?

Зелёный уровень в некотором смысле повторяет опыт МЫ, который уже проявлялся на фиолетовом и синем уровнях.

На фиолетовом:

МЫ = Я + Мама.

На синем:

МЫ = Я + Партнёр.

На зелёном взаимодействие уже не основано ни на кровном родстве, ни на партнёрском союзе. Локус внимания смещается от отдельной личности к Полю — к пространству, которое существует между людьми и объединяет их. Человек находит или создаёт пространство коллективного единства.

Иногда зелёное МЫ возникает независимо от последовательного движения по спирали — например, когда ситуация требует максимальной концентрации на командной задаче. Разведгруппа, экипаж подводной лодки, спортивная команда во время ответственного матча — все они временно создают пространство, в котором общее действие становится важнее индивидуальных интересов.

Существуют и социальные системы, которые сознательно делают коллективное благополучие одним из главных принципов устройства общества. Однако зрелость зелёного уровня заключается не просто в принадлежности к группе. Она предполагает способность оставаться собой внутри МЫ, не растворяясь в коллективной идентичности.

Архетип Персоны

Архетип зелёного уровня — Персона.

Персона позволяет человеку занимать определённое место в социальном поле и одновременно взаимодействовать с другими через общие роли, нормы и смыслы.

Жёлтый

Переход из зелёного в жёлтый переводит человека от уровней существования первого порядка к уровням бытия второго порядка.

Жёлтый создаёт возможность гибкого потока. Человек способен входить в различные системы первого порядка, понимать их внутреннюю логику и при необходимости выходить за их пределы. Он может видеть не только отдельную систему, но и её связи с другими системами на спирали.

При этом жёлтый уровень способен использовать инструменты и энергии предыдущих уровней, не теряя собственного базового состояния. Вместо борьбы с предыдущими уровнями возникает способность интегрировать их.

В этой модели жёлтый уровень можно связать с переживанием блаженства — состоянием, в котором человеку уже не требуется постоянно удерживать определённую идентичность. На языке архетипов эту трансформацию можно описать как постепенную передачу управления от Эго к Самости.

Глубинная трансформация здесь заключается не в уничтожении Эго, а в изменении его статуса: Эго перестаёт быть единственным центром психической жизни.

Архетип Пути

Жёлтому уровню соответствует архетип Пути.

В китайской традиции это Дао. В современной западной культуре близки образы «пути героя», «путешествия в поисках себя», «пути к себе». У Кастанеды это выражено через образ путешествия в Икстлан.

Жизнь становится дорогой, а дорога — формой жизни.

Бирюзовый

Зачем нужен бирюзовый уровень, если на жёлтом уже достигнуто переживание потока и блаженства?

На бирюзовом уровне возникает вопрос предназначения. Этот вопрос можно задавать и раньше, однако вероятность получить на него содержательный ответ возрастает по мере прохождения предыдущих задач.

В этой модели человек движется последовательно: если остаются нерешёнными вопросы близости, сепарации, власти, партнёрства или изобилия, вопрос предназначения легко превращается в фантазию. Бирюзовый уровень мыслит категориями вечности, человечества и долгосрочных стратегий.

Человек начинает видеть сложный узор причинно-следственных связей и принимать реальность как результат множества взаимодействующих процессов. Не отдельное событие становится центром внимания, а система в целом. Метафорически это можно описать образом Нео, который преобразуется в Архитектора.

Бирюзовый уровень возвращает человеку переживание целого, но уже не как первоначальное единство Уробороса, а как осознанную системную целостность.

Архетип Самости

Бирюзовому уровню соответствует архетип Самости.

Если в начале спирали целостность существует до появления самостоятельного Я, то здесь целостность становится результатом интеграции пройденного опыта.

Спираль возвращается к исходной теме, но уже на другом уровне сложности.

Борис Медвидь

***

*Термин “спиральная динамика” введён последователями Клера Грейвза – Доном Беком и Крисом Кованом.

 практический формат – курс “расстановки спиральных динамик” в Киеве

Спиральная динамика в  трактовке Бека и Кована